日期:2022-05-19作者:网友整理人气:
天下为公,选贤与能,讲信修睦。
成语 天下为公
发音 tiān xià wéi gōng 解释 原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。 出处 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。” 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。” 示例 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。”万古千秋业,~器。 ★陈毅《湖海诗社开征引》诗 成语 老有所终 发音 lǎo yǒu suǒ zhōng 解释 年老者能有个合适的归宿。 出处 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养。” 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养。” 示例 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养。”大道之行也
大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③。故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②。货恶其弃于地也,不必藏于己③;力恶其不出于身也,不必为己④。是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故外户⑦而不闭⑧,是谓大同⑨。成语 天下为公 发音 tiān xià wéi gōng 解释 原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。 出处 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。” 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。” 示例 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。”万古千秋业,~器。 ★陈毅《湖海诗社开征引》诗 成语 老有所终 发音 lǎo yǒu suǒ zhōng 解释 年老者能有个合适的归宿。 出处 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养。” 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养。” 示例 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养。”
天下为公、老有所终。
1、天下为公的意思是天下是公众的,现在成为社会政治理想的表现。
2、老有所终的意思是年老者能有个合适的归宿,或年老时能生活得很好。
出自《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏,寡,孤,独,废疾者,皆有所养。”
译文:在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,人人讲求诚信,培养和睦。
因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
扩展资料:
此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一,由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共四十九篇,是一部儒家思想的资料汇编。
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话,是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,一个理想社会,所以才有了这番言论。
参考资料来源:百度百科-大道之行也
鳏寡孤独 夜不闭户 夜不闭户、选贤举能、老有所终、天下为公 你选两个写上就行了,我们老实讲的有这四个 天下为公,老有所终, 你只要
应是这两个:天下为公 鳏寡孤独
理由如下:直接出自原文的成语有三:天下为公, 鳏寡孤独, 老有所终(成语词典里都有)由原文加以变化而来的成语有二:夜不闭户 老有所养只选两个,应从直接出自原文的三个中选。之所以我选前两个:一,因为目前这两个最常用。老有所终现已被老有所养代替,不常用。二,老有所终的“终”是指归宿,包含赡养、丧葬等。现在“终”用在人身上,多指死亡。这也是为什么现在不说“老有所终”,而说“老有所养”的原因。来源:985作文网