大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于靡不有初鲜克有终出自哪里的问题，于是小编就整理了5个相关介绍靡不有初鲜克有终出自哪里的解答，让我们一起看看吧。
这句话出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
辟bi，这里是君主的意思，烝 是众多的意思。匪同非。谌，个人认为同诚，诚信。
整句话的意思就是：君恩浩荡的天帝，是天下百姓的君王。暴虐威严的天帝，其命令不公，上天养育了万民，君王的命令不诚信。往往刚刚发布的命令条例，很少有最终落实的。
此后，“靡不有初，鲜克有终。”常常有人引用它来表达：凡事一定要善始善终。（什么都有开头，但很少有能坚持结束的。）
比如《资治通鉴》卷四：韩、魏既服于秦，秦王将使武安君与韩、魏伐楚，未行，而楚使者黄歇至，闻之，畏秦乘胜一举而灭楚也，乃上书曰：”臣闻物至则反，……。《诗》曰：’靡不有初，鲜克有终。’《易》曰：’狐涉水，濡其尾。’此言始之易，终之难也。昔吴之信越也，从而伐齐，既胜齐人于艾陵，还为越禽于三江之浦。
比如《宋史》列传张昭传：“……明宗方务听纳，昭（张昭）复上疏曰：”臣闻’安不忘危，治不忘乱’者，先儒之丕训；’靡不有初，鲜克有终’者，前经之至戒。究观列辟，莫不以骄矜怠惰，有亏盛德。”
又比如：《明史》列传张昺提到：“……织造停矣，仍闻有蟒衣牛斗之织，淫巧其渐作乎？宝石废矣，又闻有戚里不时之赐，珍玩其渐崇乎？《诗》云‘靡不有初，鲜克有终’，愿陛下以为戒。”
等等。
善始善终说来轻易，但天下人有谁可以做到！人来这个世界，有什么事情是自己一个人可以完成的。即使有也必然只是能影响自己的事情。但预见事物发展只能以自己的条件为基础。但凡有别的因数参与，事物发展趋势就不是个人可以决定了。退一万步，即使所有因数都来源于自己。而我们真有自知之明吗？与其追求有终，我感觉还是随机应变更重要。究竟古人对我们有所告诫是想我们好。记住要害，我们能好，才是先人的愿望。而先人地建议，往往受他们的认知局限。
《诗经》比《论语》、《道德经》还早的多，更应该用古文字的本义去理解，否则，很轻易搞错。这句话的要害是对“初”和“终”的理解。
初，衣人（大）。古文字中，人有两个写法，人：是小人；大：是大人。衣：完全包裹在里面的，即非常贴合的。故，“初”字的造字本义是：凡事都只考虑自我需求的。
中华文化认为，天下万物的初始状态，都是先考虑自己的，但只考虑自己，不考虑外界和环境需求，很难生存，很难活得好。所以，必须学会从客观、从环境需求、从匹配角度看问题。
所以，初，虽然是客观事实，但并不是好事，因此，初级是最低级的、最原始状态的，必须往中、高级发展，才会有好结果。
因此，“靡不有初”的本义是：任由自我私欲无限扩散。
终，从匹配点分开，逐步走向终结；加“糸”，强调“相关的一切”；故，“终”字的造字本义是：凡事都越来越不匹配，越来越没发展前途，最终只能完结。引申，才是不再继承发展下去的终点。
因此，“鲜克有终”的本义是：凡事都与客观需求越来越不匹配，只能不断走下坡路，最终灭亡。
所以，“靡不有初，鲜克有终”应该译为：凡事只考虑自己最合适，哪有不灭亡的道理。
其实，家庭婚姻，单位团队，国家社会，都是这个天理，凡事都只考虑自己最合适，干什么都不会长久，绝对不会有好结果。
所以，把这句话解释为“应该善始善终”，有点牵强，根本没说清晰私欲膨胀必然走向灭亡这个客观发展规律。
靡不有初鲜克有终，意思是说人们不是没有(良好的)初心，但很少有人能够有很好的结局。
这句讲述了一个道理:人们在开始做事时往往热情高涨，随着时光流逝，激情开始降温，最后事情或是不了了之或是草草收场。假如人们不能保持初心(高涨的热情)，最后往往不会有好的结局。
这句话出自《诗经·大雅·荡》。”荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”讲的是周厉王在位期间，横征暴敛，惹得民怨沸腾，全国各路起义不断。周厉王为了压制国人的不满，严密监视百姓的言论，一旦发现就立即杀死，民众不敢乱说话，在路上见了面，只好对一下眼睛，这就是成语“道路一目”的来源。不久便发生了闻名的国人暴动，周厉王遭到驱逐,三年之后，他便死去。“靡不有初，鲜克有终”两句，是说周厉王为人为政，刚开始做得还好好的，却不能够善始善终。
在现在的大环境下，信息纷杂，真假交错，乱花迷眼。人们往往容易的开始一件事，然后再草率的结束。因为开始的时候，只看到了成功以后的收益，忽视了路途的艰辛以及开始时的困难，而当一段时间的付出没有回报时，人们就会容易地放弃。转投他处，如此循环往复，很少有能坚持下来把一件事情做精做细的。
以上就是我对“靡不有初鲜克有终”这句话的理解，感谢阅读。
世间万物的存在离不开初始，但很少能够做到最后回归自然。比如你有一个好想法但不一定沿着你的初衷发展变化，最后的结果可能事与愿违；树都是由爪子发芽成长为树木的，但很少能成为参天大树的，有的受自然环境影响，有的受客观条件制约。
廉不有初鲜克有终可以理解为“靡不有初,鲜克有终”。这话出自《诗经》“靡”意是无,“初”意是始,“鲜”意是少,“克”意是能，一般是指事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。所以综合起来的意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。其实我们现在好多人都这样的，开始时信誓旦旦的，但经过一段时间后碰到麻烦了或者注重力被别的事物吸引了，不能做到善始善终。
《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感慨，故而出自《华严经》的说法就流传开来。《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。
此句应为：“靡不有初，鲜克有终”。
“靡不有初，鲜克有终”：原意是指凡事没有不好好开始的，很少有（或鲜有）结果，有始无终的意思。后借此语以讽谕持志不终的人，用以告诫人们为人做事要有头有尾、善始善终。
出自《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
试断句并理解回答：靡不有初，鲜可有终。这句话的意思就是：都有个开始，（但是）很少有结束。（有始无终）“靡”的意思是：无、没有。“靡不有”的意思是：没有不有、都有。“初”的意思是：开始、开头。“鲜”的意思是：少、少有。“终”的意思是：结束、结果、结局。
这句话体现了量变与质变的辩证关系原理。事物的发展变化总是从量变开始的，但事物质变的发生却需要经过量的积累，达到一定的程度，才能实现质的突破与飞跃。这句话告诫人们为人做事要善始善终。
“靡不有初，鲜克有终” 。意思是说做人、做事没有人不肯善始，但很少有人善终。这句讲述了一个道理：人们在开始做事时往往热情高涨，随着时光流逝，激情开始降温，最后事情或是不了了之或是草草收场。假如人们不能保持初心（高涨的热情），最后往往不会有好的结局。
疾步有出显克有中强调的是唯物辩证法，量变和质变的辩证关系事物发展都是从量变开始，量变是质变的必要预备，质变是量变的必然结果，当量变达到一定程度才会引起质变，所以要求我们要重视量的积累，同时要掌握住促成事物的飞跃，才能推动事物的健康发展。
到此，以上就是小编对于靡不有初鲜克有终出自哪里的问题就介绍到这了，希望介绍关于「靡不有初，鲜克有终」这句话怎么理解的5点解答对大家有用。
来源：985作文网
